★★★★★ 今月の正妙寺だより
正妙寺では７月１３日から１５日までの３日間、午後６時から盂蘭盆会の法要を行います。
盂蘭盆会（うらぼんえ）
盂蘭盆会（うらぼんえ）は、祖先の霊を供養し、その冥福を祈る仏教行事であり、日本では毎年夏に広く行われている。
この行事の由来は、仏弟子である目連尊者（もくれんそんじゃ）の母を救った説話に基づいている。
目連は、釈迦の十大弟子の一人で、神通力に優れていたことで知られる。ある時、亡き母の行方を案じた目連は、その力によって死後の世界を観察した。すると母は餓鬼道に堕ち、常に飢えと渇きに苦しむ存在となっていた。目連が水や食べ物を与えようとしても、それらは母の口に入る直前で炎となって燃え上がり、決して口にすることができなかった。これは、母が生前に他者へ施しを惜しみ、貪（むさぼ）りの心にとらわれていた報いであったとされる。
この光景に深く心を痛めた目連は、自らの力だけでは母を救うことができないことを悟り、釈迦に救済の方法を尋ねた。すると釈迦は、個人の功徳だけではなく、多くの修行僧の力を合わせることの重要性を説いた。そして、僧たちが厳しい修行を終える雨安居(うあんご）の最終日、すなわち７月１５日に、多くの僧に飲食や供物を捧げ、その功徳を母に回向するよう教えた。
この教えに従い、目連は多くの僧を招いて盛大に供養を行い、その功徳を母に捧げた。すると母は餓鬼道の苦しみから解放され、安らかな境地へと救われたのである。この時、目連は喜びのあまり舞い踊ったと伝えられ、これが後の盆踊りの起源の一つとも言われている。
この故事は、単に親孝行の模範を示すものではなく、仏教における重要な教えを含んでいる。 第一に、善悪の行いは必ず結果をもたらすという因果応報の思想である。母が餓鬼道に堕ちたのは、生前の行いの結果であり、そこからの救済もまた功徳の積み重ねによって可能となる。
第二に、個人の力には限界があり、共同体の力や僧団の功徳を通じて救済が実現するという点である。これは仏教における「回向（えこう）」の思想、すなわち自らの善行の功徳を他者に振り向けることの大切さを示している。
「盂蘭盆」という言葉は、サンスクリット語のウラバンナ（倒懸、すなわち逆さ吊りの苦しみ）に由来するとされ、その苦しみから救う法要を意味する。この思想は中国を経て日本に伝わり、やがて祖先崇拝の風習と結びついて、日本独自の盂蘭盆会として発展した。
日本の盂蘭盆会では、先祖の霊がこの世に帰ってくると考えられ、家々では精霊棚を設けて供物を供え、迎え火や送り火によって霊を迎え送りする。また、盆踊りは祖霊を慰めると同時に、生者と死者が一体となる象徴的な行為として行われてきた。地域ごとにさまざまな風習が見られるが、いずれも祖先への感謝と供養の心を表している。
お経シリーズ⑬
陀羅尼品第二十六 その４
正妙寺だより２月号で｢お焚き上げと呪文｣について掲載しました。この呪文は陀羅尼品（だらにほん）にあり、法華経に説かれる教えの一つで，諸仏や菩薩が衆生を守るためにとなえる梵語の呪文です。
（前号からのつづき 現代語訳は真読の直訳です。）
持国天王の陀羅尼呪
その時に，持國天王はこの会の中にいて、千万億那由陀(無限の時を経た）の乾闥婆（ガンダルヴァ）たちに恭しく敬われ，取り巻かれていたが、仏の所に来て，合唱して仏に申し上げた。
｢世尊、私もまた陀羅尼神呪を以て，法華経者を護りましょう。」そして，呪文を説いて言った。
持國天王の呪文＝あーきゃーねー・
きゃねー・くーりー・けんだーりー・せんだーりー以下省略＝
「世尊、この陀羅尼神呪は、四十二億の諸仏が述べている事柄です。若し、この法師者を害する者があるなら、それはの諸仏を害することとなるのです。」
訂正とお詫び：６月号のホームページの記事について、勇施菩薩の呪文の解説に対してお経真読が今月号の持国天王の陀羅尼呪になっていました。
訂正しお詫びいたします。
なお、正妙寺だより６月号（ＰＤＦファイル）には誤りはありません。
羅刹女（らせつにょ）の陀羅尼呪につづく
一口メモ 十人の羅刹女（女の鬼神）を十羅刹女（じゅう・らせつにょ）言います。
藍婆・毗藍婆・曲歯・華歯・黒歯・多髪・無厭足・持瓔珞・皐諦・奪一切衆生精気 の十人をいい、その母が鬼子母神（きしもじん）です。
